卷六 第402章 太白论道
卷六 第402章 太白论道 (第2/2页)虽然受限于技术条件的问题，王充不能解释清楚“气”具体是个什么东西，但是他依旧用道家“无为”的思想反击当世，认为“天”是自然的是独立于人的主观意识之外客观存在的，因此不能用人的主观意向去把“天”拟人化。
第二，无神论。
王充思想的一个基本点是强调世界的物质性，反对有人格神的存在安排着世间万物的命运……可惜受限于认知，王充虽然提出“无神论”，但却又引入更为神秘怪诞的“命运”来解释人的组成，发展成了悲观的“命定论”。
第三，认知论。
王充认为，人应该利用和发挥自己的认知能力，获得知识，扩大自身的认知范围。认知的目的在于尽可能地认识各种事物的性质，但最终是要认识到事物内在的规律和本质。
并且，他还指出，人的知识，并非生而知之，而是后天在与外部世界逐渐接触的过程中学习认识到的。
他反驳了圣人“生而知之”的神话色彩，认为人是可以通过学习来提升自己的。
第四、历史观。
王充反对“奉天法古”的思想，认为时代是在进步的，比如汉朝就是要比先秦时期先进，同时也正因为，时代是进步的，所以历史的治理方法放在当今未必管用，要不重新选择正确的治理道路。
第五、人性说。
王充认为人性可分为三等分别是善、无善无恶、恶，并且还指出人性是可以在后期的学习或者生活环境中得到改善的。
……
这些“离经叛道”的理论，也注定了王充一生的仕途不顺，最终病卒于家。
…………
刘协将“天人理论”的前世今生在自己脑海中迅速过了一遍之后，看向刘表和杨彪，神情严肃。
“对！”
“朕已决定，从此废弃“天人理论”之说！”
……
想象中的震惊并没有出现。
刘表和杨彪的眉宇间都透露出了“果然如此”的神情。
事实上，“天人感应”发展到现在，已经彻底站不住脚了。
即便有郑玄这样的大儒费尽心思完善“天人感应”学说，也依旧是不能得到普世的认同。
别的不说……
汉末这一系列的动荡，还有之前的关中大旱，再到现在的天子光复河北，中兴汉室，哪里是一句“天人感应”能解释的？
而且他们明显感到，天子并不喜欢“天人感应”学说，以至于登基到现在做了这么多事情后，竟然连大型的祭祀都没有过几回。
光复河北、平定草原，使得汉室扩土万里的功绩……若是放在其他天子身上，少不了要再耗费一次民脂民膏，又是祭天又是拜祖，好好炫耀一番自己。
可天子回来后，却是连提都没有提……
而且通过之前太白书院“藏器于礼”的辩论，其实天子也十分隐晦的表达过自己的意思。
加上细蛊、肥料、曲辕犁、《建安律》……
虽然天子从来没有在公开场合表达过自己的思想，但是通过天子做的每一件事情上，都能看出天子究竟是站在哪边的。
故此，当今天听到天子亲口说出要废除“天人感应”之后，刘表和杨彪没有感到丝毫的意外。
只是刘表有一事不解……
“陛下既然早有此意，为何不早说呢？”
刘协可不是如今才掌权的天子。
他若是想，早在建安一年的时候，就能将这件事给做好。
但他没有。
一直是拖着，拖了足足五年之久！
这样的拖沓，可是不符合世人眼中天子“雷厉风行”的风格。
“宗伯可知道，朕在河北之战时，是如何将船只从关中运往河北的？”
刘表自然知晓。
“陛下以人力胜天，将船只直接拖拽过三门峡，可谓奇迹！”
“那这一次，朕的理由还是一样。”
刘协笑道——
“朕既然是天子，既然是君父，就要相信自己的百姓。”
“事实上，我大汉的百姓，也从未让人失望过。”
“即便有官方背书，却依旧有桓谭、王充这样的人站出来，指正“天人感应”中的错误。”
“所以，即便朕不去主导这些事情，只要安心的做事，终会有人认识到问题，然后自己走上正确的道路。”
“现在看到你们二位来找朕，朕便知道，朕又一次赌对了！”
刘协从未发表过自己在这些事情上的看法。
过去没有，现在没有，将来，也不会有。
但是……
刘协缓缓起身，来到宫室一处摆放着陶器的墙壁前，猛然踹了一脚！
陶器掉落在地，摔成碎片！
这，便是天子对于“藏器于礼”的答案！
刘表和杨彪看到这一幕，顿时知道自己应该如何去做。
当即躬身，两人便退出宣室殿，前往了太白书院。
数日后。
刘表、杨彪两位三公，外加蔡邕、孔融、宋忠等当世赫赫有名的大儒便再次讲学！
这一次，并非是“藏器于礼”这样的小打小闹，而是直接剑指“天人感应”！
一时间，整个关中的士子都疯了似的赶往太白书院！
甚至于，连“三省六部”、“改革官制”这样的事情也被这场辩论压下风头，变得无人问津！
有人上书请求天子也前往太白书院，结果却被天子回绝——
“学术上的事情，朕去了是怎么回事？”
有这时间，再多造几个孩子难道不香吗？
……
而太白书院中，双方已然是剑拔弩张！
孔融持《论语》！
刘表持《论衡》！
孔融身后，站着数不清的儒冠文士，怒气重重的看向刘表。
而刘表身后的人数则显得有些稀少。
司马懿站在刘表身后，轻声询问身旁的诸葛亮。
“孔明，你说司空能赢吗？”
诸葛亮羽扇纶巾，笑而不语。
“仲达，不是司空会赢。”
“是我们会赢的！”
(本章完)