卷四 第291章 藏器于礼（二合一）
卷四 第291章 藏器于礼（二合一） (第1/2页)阎象赶紧想要去后方寻个没人的角落坐好，却见到天子亲自拍了拍身旁的椅子：“坐在此处。”
无奈，只得是略显局促的坐在天子身边，聆听讲学。
下方草庐中，围着那张圆桌，陆续坐下三道身影。
蔡邕、刘表、孔融。
当看到这三个人时，阎象明显呼吸一促！
活的！
三个活的大儒！
不知为何，阎象突然有种热泪盈眶的感觉！
而刘协在看到阎象的反应后，表情亦是有些古怪。
因为阎象现在，完全就像是个追星成功的小粉丝一样……
对于阎象而言，什么吕布、关羽这些人恐怕还真的不如蔡邕、孔融这样的大儒来的令人激动。
其实不光是阎象。
当看到这三位大儒出现在草庐中后，书院外原本嘈杂的声响一瞬间便宁静下来。
偶尔有几个不识趣的，但在看到周围士子那要杀人的眼神时，也是乖巧的闭上嘴巴。
一众士人取出早已准备好的草席铺在地上，就这样跪坐在原地，自书院外一直延绵到了远方。
“真乃文道盛况也！”
头一次见到这一幕的阎象望着这条仿佛没有边界的长龙，再次感叹于关中那隐隐约约已经透露出的盛世风范。
“今日之论——藏礼于器！”
坐在前排的士子立刻掏出纸张，将三名大儒说出的话记在纸上，然后迅速朝后面传递出去。
待纸张到了后面，又有另一波士子继续记录，然后继续往后传去。
好像传递火炬一般，这些大儒的微言大义通过纸张，不断朝后方传去，没有落下任何一人。
阎象看到一众士子的行为，唯一的顾虑也是抛之脑后。
刚才他还在想这么长的队伍，后方的士子怎么能听到书院大儒的教诲。
但此刻传递纸笔的作为，却是让每一位士子都能听到大儒讲学。
学问，从来都不会抛下任何一个人！
而且……
阎象微微侧目。
不光是下方的士人在传递纸张。
在这阁楼上方，亦有一名书生坐在角落中，奋笔疾书，将方才的话语记录在纸上。
据天子刚才的介绍，这人也是名郎官，好像叫做……司马懿？
司马懿注意到阎象投来的目光，亦是微微一笑，随即便将注意力继续放在记叙上，方便日后整理成册，供更多不在关中的士子学习。
阎象也不敢再三心二意，而是专心听取几名大儒讲学。
“藏礼于器”。
出自《礼记·礼运篇》。
器具，一直以来都和礼仪相绑定。所以在某些时候，早已就脱离了它本身的用途。
今日的论题，便是三名大儒对“藏礼于器”的见解。
刘表最先开口——
“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”
孔融亦是点头赞同——
“道器不相离，如有天地，就有太极之理在其里，如有人身，就有五性之理藏其中。所以孔圣分形上形下，不离形字也。阴阳之象皆形也，形而上者，超乎形器之上，无声无臭，则理也，故谓之道。形而下者，则囿于形器之下，有色有象，止于形而已，故谓之器。”
……
听不懂~~~
刚才还自诩是个文吏的吕布此刻一个头两个大，完全不知道下面几人在说些什么。
这就导致下方的刘表、孔融刚刚开口，吕布就已经打起了瞌睡……
“奉先。”
还是天子的一声呼喊，这才让吕布把将要流出的口水咽了回去。
“喏！”
“方才孔融说的那句话是什么意思？”
“……”
此刻吕布的脚指头都快要将这阁楼的地板给硬生生挖穿！
若是可以，吕布宁肯天子这会就把他丢到草原上找匈奴王庭去，也不愿意听这什么大儒讲学……
刘协也料到吕布的反应，便也笑着摇摇头：“皇伯和孔融都是一个意思，那就是器物本身，就代表着礼法，代表着天道。”
“哦……”
吕布这下明白了。
同时吕布也越来越困惑。
明明天子一句话就能说清的事，怎么下面那两个老头能巴拉巴拉扯那么一大堆的话来？
而就在这时，下方的蔡邕也开口——
“君子生非异也，善假于物也。”
“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”
“山为山，风为风；马为马，舟为舟。不存在尊卑之别。”
“是故藏器于礼，非器之贵也，乃礼之贵也。”
“……”
上方的吕布再次将头扭向天子。
“蔡中郎的意思是——器物，就简单是器物罢了。之所以现在藏器于礼，不过是因为人将礼这种东西附加在器物上了而已，而并非器物本身就蕴含着天理。”
“哦！！！”
吕布更加不解：“不都差不多吗？难道分清是礼天然存在于器物上，还是礼后面附加在器物上有区别吗？”
对吕布而言，下方几个大儒讨论的话题就好像是——
棍子上有屎，三个人就围在这里，讨论起这屎是棍子上本来就有的，还是有人在拉了之后把屎黏上去的……
这种无聊的问题，实在令吕布提不起半点兴趣。
但除了吕布之外的所有人，都在仔细听着三名大儒的辩论。
藏器于礼。
这礼究竟是天生存在于器上，还是之后被人将礼的意义赋予在了器上？
表面上看，这个问题是在讨论礼与器的问题。
但实则，却是在讨论德行与器物的关系！
甚至，这是在讨论……天理、君权！
阎象此刻亦是面色凝重。
因为三名大儒此时谈论的“藏器于礼”，其实刚好与之前阎象心中的困惑碰撞在了一起——
“百姓富庶、国家繁荣，依靠的究竟是什么？”
“是仁德？还是器物？”
“让田产增加的，究竟是曲辕犁本身，还是因为曲辕犁背后的天子仁德呢？”
……
如果是仁德，那倒还好。
可如果是器物本身，那未免也太可怕了！
还是那根沾了屎的棍子。
如果这屎是棍子上本来就有的，那请问这屎是树拉的吗？如果真的是树拉的，请问又有谁见过一棵会拉屎的树呢？
而如果这屎是人抹上去的，那不由要问，人为什么要将这屎给抹上去？他的用意又是什么呢？
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