94、终极侮辱！（1.1W！求月票！求自动订阅！）
94、终极侮辱！（1.1W！求月票！求自动订阅！） (第1/2页)94、库丘林！你觉得如何？你觉得如何呀！
孙悟空形象的演变，在吴承恩版西游记之前，非常频繁的、非常多变的，甚至可以说是亦正亦邪的——正如在此之前，西游记的各种版本多如繁星一般。
但吴承恩版的西游记杀死了这场‘同人二创竞赛’。
如果说在此之前的普通西游记，大多是民间高手的同人神话民间小故事的串烧自嗨的话，吴承恩版的西游记就是国家队下场杀死了比赛。
吴承恩的真实身份不详，但他无疑是居庙堂之高，见识过很多大明王朝内部的政治官僚斗争之人，且深谙此道。
他以大明王朝的官僚框架为骨，将原本东拼西凑的各种民间神话同人小册子整编、串联，最终形成了严谨的吴承恩版本西游记世界观的故事。
这就好比，同样是修仙题材，黑社会打群架式的修仙，跟官僚体系式的修仙，这摆出来一看，逼格显然就不一样，更别提各种引经据典的宗教典籍内容了。
在吴承恩之后，西游记的故事大多只是在他的基础上进行增补或扩写或二次创作，很少会有在此之前那样的‘大家都围绕西游这个题材来随意创作’的情况了。
吴承恩之后，西游这个题材，特指的就是吴承恩的西游记。
但吴承恩的西游记也有问题。
这个问题就是他写的太好了。
吴承恩写的太好了，但他的《西游记》那过于参考现实里真实存在的官僚体系的严谨框架，导致只有完全不了解官僚体系的人，才能单纯当做神魔故事来看，稍微对官僚体系有点了解的人，都能很容易品出各种黑话出来。
其实也不能说是品，毕竟吴承恩用的的确就是真正的官僚‘黑话’。
会有很多人觉得，西游记里孙悟空的精神成长与修行成长，本质上就是一套古代的仕途升官之路.其实也在所难免。
毕竟你不管再如何粉饰，吴承恩自己也写了，为了取真经度世人这种大功德的伟业，你还是免不了要给佛陀们金钱财宝这种世俗之物贿赂哩。
但问题在于，因为西游记太火了，作为一部，反而在后世开始倒逼神州的宗教人士们，开始争相蹭热度——我是说，根据西游记的内容与设定，反过来开始修改与增加自家宗教的设定！狠狠地出新的蹭热度同人本——咳咳咳！我是说新的典籍！
从这个角度上来说——
“吴承恩此人，堪称是作家的顶点！拥有破格级别的‘吟游诗人之力’——换句话说，称之为‘吟游诗人之神’也并无不妥！”
士郎眼前的库丘林哦不对，是应该称呼其为奥丁吗？
士郎眼前的库丘林突然以‘吟游诗人之神·奥丁’的身份，说出了这么一段让士郎觉得摸不着头脑的话。
库丘林的魔术吟唱或者说是‘现场瞎编’的‘说书’还在继续：
“然而那毕竟是在吴承恩成名之后的事情了”
“在吴承恩成名之后被蹭热度之前，吴承恩自己写书时也要蹭当时民间早已成名的高人气IP热度，比如王灵官、比如哪吒、比如二郎神，让他们与自己笔下的主角孙悟空互动、对抗、衬托——
这也是吟游诗人途径修行的一环！
是吴承恩自己走上的一条属于‘吟游诗人路径’的‘封神之路’！”
士郎忍不住有些想吐槽：“您这么口嗨人家吴承恩知道自己当初写书做这些是为了这个吗？”
但被奥尔加玛丽打断了，捂住了士郎的嘴。
奥尔加玛丽作为在场唯一的魔术师，深知库丘林此时的好似网络聊天群里群友们瞎吹比的‘口嗨瞎编’内容，实际上是蕴含复杂神秘意义的‘吟唱’！
不能被打断！
库丘林还在吟唱：
“然而，对于大部分的普通读者来说，比起各种‘官话’以及因为官僚化的神仙设定而引申出的种种‘阴谋论’，占绝大多数的普通读者们真正在意的并不是那些。
而是——战斗力论！
谁强谁弱，谁的实力强？谁的智慧高？谁的神器猛？
谁蹭了谁的名气热度？谁成了谁的垫脚石？
古今中外，众说纷纭，此事在北欧神话里围绕‘托尔与奥丁’亦有记载！”
还真是，这话从奥丁嘴里说出来可太有说服力了。
毕竟按照一些学者的研究来看，托尔一开始才是至高神，奥丁反而是后来出现的，抢了神话里不少属于托尔的权能，还让他在故事里变成了自己的儿子。
奥尔加玛丽与达芬奇也点了点头：事实上，在魔术师世界的学术研究里，也有不少人认为奥丁原本根本不是神，他是一名实力异常强大的魔术师，挖眼倒吊在智慧之泉上获取‘北欧神话至高智慧象征’的‘卢恩符文’等事情，都是这个魔术师的魔术仪式，而目的则是‘登神’。
“毫无疑问的是，在吴承恩的西游记之前，孙悟空的个人形象、家庭关系等等全部设定都没稳定，换句话说，虽然西游是二创同人热门IP，但孙悟空本人并非是当时的‘顶流角色IP’！”
立香越听越觉得哪里不对劲，忍不住想说：“怎么听上去像是某种粉丝撕逼打榜啊？”
还是奥尔加玛丽站出来堵住了她的嘴！
奥丁的吟唱还在继续：
“当时真正的顶流角色IP乃是——太乙雷声应化天尊·王灵官、道济鸿钧天尊·二郎神！”
听故事（瞎吹比）听的津津有味的卡斯特，听到这里觉得不对劲了，她想说些什么，但看到了一直唯唯诺诺的奥尔加玛丽此时难得锐利的眼神奥尔加玛丽双手都用上了，腾不出第三只手来堵着他的嘴。
于是卡斯特跑到角落里，小心翼翼的小声问达芬奇：“为什么这里说当时的顶流角色IP里没有之前提到的哪吒啊？”
达芬奇表示这个也算我的专业领域，于是给出了很专业的回答：“吴承恩敢在西游记里写哪吒没打过孙悟空，但王灵官跟二郎神都没敢写输给孙悟空，只敢写打成平手。”
“.原来是这么个顶流角色鉴别法啊？合着战斗力取决于现实角色人气是吧？”卡斯特哭笑不得。
达芬奇摊了摊手：“Sorry，人气高真的可以为所欲为，你看后面孙悟空人气高了，在各种后续的故事里都能强成啥样了？当然，对现代神州孙悟空那压倒性的人气来说，神州现代第一诗人的那首诗‘金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。’才是最关键的。
可以说是将吴承恩的‘仕途高手（吴承恩参考明朝官府整编神话体系，导致很多人觉得西游修行的直接体现是‘升官’）’重新定义为了‘反抗不公的斗士象征’。”
芥雏子也凑到这边来，很是认真的点头：“那可真是第一猴粉。”
奥丁还在吟唱咒文（口胡说书）：
“战斗力厨是最朴素且广泛存在的角色粉丝”
“人们的喜爱，本质上是愿望的汇聚，而这个世界上的绝大多数神灵，可谓是人类愿望的化身，是人类‘理想中的自己’的心象投影。”
“维护自己喜爱的角色，也是维护自己。”
“于是——
随着王灵官信仰的衰退。
孙悟空与二郎神的那场传奇大战，开始被广大的读者观众们，不断的赋予了各种含义。
孙悟空与二郎神——两者的命运也开始相互纠缠！
因西游记的火爆而认识孙悟空的新粉丝认为：二郎神最后是靠的场外其他角色的偷袭才赢的，所以不算赢，还是孙悟空更强
在西游记之前就早已存在的二郎神的老粉丝怒不可遏，认为：这都是可恶的吴承恩在黑我们家二郎神！
于是，激进的二郎神粉开始编新的故事，甚至有了‘二郎神有七十三变，他才是真大圣，孙悟空才是小圣’的说法开始谣传。”
奥丁诉说：
“在这过程中，在粉丝的对抗中，孙悟空的名字蹭着自古以来就已存在的二郎神的名气，逐渐越来越广为人知，依靠着吴承恩版西游记的精彩故事情节，亦越发受到喜爱”
“而作为西游记主人公的孙悟空，同时也是作者吴承恩的嘴替，是吴承恩在自己故事中的投影，换句话说——”
“吴承恩就是孙悟空！”
“这全都是吴承恩的目的，是吴承恩作为‘吟游诗人途径’的‘封神之路’的必要环节！”
“没错！”
“身份不明，以吴承恩作为笔名行动的人，那个吟游诗人——其真实身份，就是真实存在的孙悟空本人！”
呜啊，你还真敢说啊——在场所有人都忍不住冲奥丁投以惊叹的眼神。
只有罗曼不知道想歪了什么：咦？你（奥丁）不会当年做过类似的事情吧？
奥丁还在如吟游诗人般吟唱故事：
“当孙悟空的人气来到了足够的高度时，当所有人都对孙悟空实力的强度得到了充分认同的时候，理所当然的情况就会出现”
“被公认的强者打败并不丢人”
“被孙悟空打败并不丢人”
“被二郎神打败并不丢人”
“孙悟空与二郎神的传奇决斗，随着双方的人气来到了对等时候，随着老粉丝的数量被新粉丝们挤压，孙悟空与二郎神在人们心中，不再是需要对方成为垫脚石的竞争关系
而是一种互相成就的关系。
当保守的粉丝开始觉得：孙悟空与二郎神这种亦敌亦友的关系好棒哦！——的时候
激进的粉丝已经开始给孙悟空与二郎神拉郎配凑CP了（注：这是真的，历史上真的有，而且很多）
于是，理所当然的，当双方的粉丝圈开始融合时——
为了完成自己的‘封神之路’，吴承恩再度出现，正如奥丁有众多不同的吟游诗人名字一般，他亦化作新圈子里的‘野生大佬’，开始用充满说服力与知识量的话语，编织‘孙悟空与二郎神之间的联系’
开始证明.孙悟空就是二郎神！
他列举了孙悟空的前世今生，二郎神的前世今生，将他们之间的相似点摘取出来，让读者产生共鸣，融合双方的粉丝信仰。
非凡而意外的诞生。
一般的武艺。
同样的神通。
相似的反抗天庭的经历。
却走上了不同的道路。
有人说，二郎神是走了正道的孙悟空。
有人说，二郎神，是孙悟空的另一种可能性。
有人说，孙悟空，是二郎神的另一种可能性。
他们之间传奇决斗的惺惺相惜，是看到了过去的自己、未来的自己、另一种可能性的自己！
既是宿敌，也是挚友，更是兄弟！
那花果山大战双方的彼此凝望，满眼都是对方（自己）的影子！”
我去！
明明知道这是奥丁在现场口胡瞎编，但不知为何，在场听故事的人都忍不住觉得.有没有说服力姑且不提，扯淡不扯淡姑且不提。
但这种CP关系好像真的很好磕唉！
只能说从古至今人们都喜欢这一套。
“当双方彼此成就”
“当西游记的热度冠绝古今”
“当双方的粉丝大多融合之时”
“宿命便能在人们愿望的引导下融合”
“孙悟空跟二郎神是一对。”
“孙悟空跟二郎神是好友。”
“孙悟空跟二郎神是兄弟。”
“孙悟空跟二郎神是彼此对应的宿敌！也是灵魂的挚友！”
“他们会彼此争斗。”
“但当真正的邪恶与不公出现时，他们会携手战斗！”
“因为孙悟空——就是二郎神！他们互为彼此的可能性！”
“孙悟空与二郎神，互为彼此的——他人格（Alterego）！”
立香忍不住率先开始鼓掌。
精彩！
虽然感觉这里面的逻辑好像哪里怪怪的，剧情内容也好像不太对劲，但莫名其妙的感觉有说服力。
或者说，让人想要相信他的说法，想要相信孙悟空与二郎神之间自古以来的CP关系咳咳咳！立香是想说，这种经典的男人与男人之间的超级友谊！
或者说希望是真的。
双方都是超人气角色，也早就过了抢信仰不择手段要互相抹黑的时代，反而希望来个‘梦幻联动’。
话又说回来，本来吟游诗人的就是编故事、传唱故事的存在吧？
或许这也是奥丁作为魔术师的‘吟游诗人之神（作家之神）’的权能在作祟，强行让周围的人觉得，上面的瞎扯充满好像有说服力似的。
据说，奥丁的名字，也有‘疯狂’的含义。
他也是疯神，能让人陷入疯狂.在诗人传唱与编织故事的过程里，让人疯狂，可能也有让人们陷入精神混乱，从而更加狂热的喜欢上他编织的故事——这层含义在里面吧？
说起来。
士郎突然想到了一件事。
型月世界的历史上，的确有三藏取经这回事——先不提性别的问题——但士郎修行的时候研究了解过，得知了一件事：
在这个世界的真实历史上，三藏法师也的确是独自完成了取经伟业的，身边虽然有过各种各样的随从，但并不存在西游记故事里那般的孙悟空，真实的三藏法师也并非是西游记里的愚僧，反而各种意义上的强大无比，有勇有谋。
那么孙悟空难道在这个世界上是虚构的存在吗？
也并非如此，至少士郎就‘见过’真正的成佛之后的孙悟空。
那么，这个世界的历史上的孙悟空与三藏法师，到底是什么样的关系？他们之间的故事又是怎样的？
士郎很好奇。
要是有机会的话，他倒是想见见这位传奇的，影响了神州——以及更东边的日本佛教的‘天降猛男’。
（.话说回来，当年的冬木事变，既然观音菩萨与斗战胜佛都有关注的话，那么成佛后的三藏法师也应该）
摇了摇头，那些跟现状关系不大。士郎将心神收敛回来。
随着库丘林‘以奥丁吟游诗人之神’的身份进行魔术吟唱的结束，一个奇特的看上去像是东方男性神祇青铜面具般的东西，逐渐成型。
那面具额头部位标志性的‘天眼’特征，诉说着这个面具对应的神祇身份。
——二郎神！
库丘林以‘奥丁神力’，强行越界制造出了这个有着复杂‘限制条件’的‘神格面具·二郎神’。
其中最严苛的条件就是‘只有孙悟空能使用’。
这个条件大大降低了术式构成的难度——毕竟你都是孙悟空了，那也没必要贪二郎神的力量不是？
再说你孙悟空有七十二变，自己变不就行了？根本不需要这个面具！
换句话说，真正需要这个面具的人，只有是.不具备孙悟空的力量，但是‘规则上可以被视为孙悟空’的存在。
也就是为此时的士郎量身定做的神器！
当然，最后的构建环节，是‘持续时间’的问题。
这东西当然不可能是永久保存的。
这可不是士郎之前的‘将赫拉克勒斯作为狂战士侧面的从者进行面具制作’。
而是直接以作为神祇的二郎神本人作为参考——在没有素材的情况下，以奥丁神力强行‘搓’出来！
所以在‘持续时间’上好不好用，就非常考验库丘林的水平了！
【库丘林（奥丁）搓出来的‘神格面具·二郎神’，在使用时间方面.】
【1/3/4/5/6、进行1D12的判定，看看能用多少个回合】
【2/7/8/9、能够在概念层面上‘持续一场战斗’的时间，因为制作过程中参考了孙悟空与二郎神的决斗传说，所以这‘一场战斗’仅限‘与某一个敌人（对付风暴王亚瑟的时候用还是对雅典娜的时候用？只能二选一）’——为了实现这点，还需要库丘林进行追加的魔术判定】
【10、混沌的超展开】
【1D10=2】
士郎：“？”
在方案的选择上，库丘林并没有与士郎进行沟通，而是自己做出了‘激进方案’的选择。
在库丘林看来，比起保守方案的‘使用时长有限的神格面具（判定能用几个回合）’，不如选择有风险，但成功了的话，那在与风暴王和雅典娜二选一的决斗中，会有巨大优势的激进方案。
但库丘林还是有出声解释的：“我的灵基虽然因为使用了超过灵基上限的魔术，而陷入了崩毁状态，但我可不是这么容易退场的存在。
我不会因为制作神格面具而退场。
只是会因此灵基受损，实力大降，但依旧可以提供后方的一定支援。
但是，如果我制作概念性的‘维持一场决斗’的面具失败了的话，我会将自己的灵基作为素材融入，强行使其成功——代价则是我在这次故事中的戏份就到此为止，就此退场，后面的就看你们的了。
当然了，概念上的话，因为我的灵基融入了面具里，所以在面具消失之前，也能视为我在场吧。”
库丘林如此解释道。
也就是说，这里进行的判定，与其说是‘能不能成功完成激进方案神格面具制作’的判定，不如说是‘库丘林是否就此退场’的判定。
面具一定会完成，但库丘林可能会为了制造出它而退场.吗？
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