七十三 他，就是良知！

七十三 他，就是良知！ (第1/2页)

其实严格来说，守孝期只要达到二十六个月或者二十七个月就够了。
　　
　　完成二十六个月或者二十七个月的守孝期，就足以对外宣称是完成了三年守孝，不必真的守满三年。
　　
　　这已经是不成文的规矩。
　　
　　不过袁树觉得这样不够，他还要更多的时间沉寂、写作，所以要加长守孝时间。
　　
　　一开始卢植等人建议袁树把时间延长到两年半，也就是三十个月。
　　
　　但是袁树听到“两年半”这三个字之后，顿时觉得自己的右肩莫名的骚动起来。
　　
　　为了不成为守孝时长两年半的带孝子、小黑子，袁树还是坚持守满了三十六个月的孝期，踏踏实实的陪了马融整整三年。
　　
　　他如此坚守信念、为马融守孝整整三十六个月的行为也为众人所称赞，人人都说袁树知恩图报、心怀感念，马融确实没有选错人，袁树的确是一个优秀的继承人。
　　
　　当然，这的确也不是纯粹的吹嘘，而是实实在在的称赞。
　　
　　马融所擅长的《左氏春秋》为代表的古文经学，袁树的确传承的很好，掌握的也很好，在后马融时代的学术层面，他一点儿也没有给马融丢脸。
　　
　　每日惯例的古文经学讲学，他一点也没有落下，自己讲不了，就让卢植等人代替去讲。
　　
　　更重要的是，在心学方面，他了三年时间把心学理论整理归纳，形成完整的体系，还严明标点，细致解释字句用意。
　　
　　之前写就的《孟子解诂》被他用标点符号加以改进。
　　
　　新作《知行论》之中，不仅有正文，还有他自己给出的详细注解，难懂字句的简单释义，引经据典的来源，还有历史故事的背景和人物背景。
　　
　　他都给一并标注上了。
　　
　　在这个时代的人看来，那就是“经传合一”，解释齐全，基本不给他人误解、曲解的空间。
　　
　　所以，袁树甚至算是第一个打破了学术界严苛的防自学机制的人。
　　
　　他用更加简便甚至较为白话的语言句式解释心学的奥妙，抛弃了繁琐、难懂的古代句式和生僻字，如此一来，不仅自己人学起来方便，外人了解起来也方便。
　　
　　肯定有人对此感到不满，但是他们又没办法说什么。
　　
　　因为这是袁树自己钻研出来的学问，不属于五经体系，所谓跳出三界外、不在五行中，没有那么多师法、家法的规矩，他就是祖师爷，他想怎么搞就怎么搞，旁人无法置喙。
　　
　　除非这帮学阀愿意接受袁树的学问成为官学，给个编制，和自己分肉吃，然后才能用自己的规矩来规范袁树的行为，想方设法给他戴上“紧箍”。
　　
　　他们能接受？
　　
　　他们连有一百多年历史的古文经学都不愿意接受，又哪里愿意接受这个新生的心学？
　　
　　再加上党锢之祸以后，他们被宦官穷追猛打，不管是政治上还是经济上，仰仗袁氏家族的地方很多，所以只能吃下这个哑巴亏。
　　
　　至于五经体系之中会不会也有人做出相同的事情……袁树不知道，也不干预、不评价。
　　
　　他只管发展自己的心学，不断的收纳更多对心学有兴趣、愿意贯彻知行合一理念的人。
　　
　　正如他所预料的，因为他对防自学机制做了突破，所以凡是能接触到他的作品的人，都能对心学有一番最基础的了解，传播起来也更加方便。
　　
　　这在无形之中就大大的扩张了心学的受众群体，把心学的入学门槛降低到了能读会写这个层面。
　　
　　他的会长秘书程立程仲德就是因为这层原因接触到了心学，然后千里迢迢不畏艰险来求学，被他收下，成为心腹。
　　
　　这种情况在之前是不存在的。
　　
　　学习经学，有很多前提。
　　
　　其中最重要的，是你这个人气运榜身，被人看中，把你纳入学阀体系之中。
　　
　　或者你出身好，是一个生来就有编制的人。
　　
　　然后，你需要掌握句读，了解古代字体，了解古代字意，了解古代历史背景和人物背景，或者拥有一个掌握以上全部技能的老师。
　　
　　具备上述所有条件之后，才能学习经学、学懂经学。
　　
　　否则你就学不会、学不懂，乃至于“不配学”。
　　
　　但是现在心学就没有诸多的大前提。
　　
　　袁树不要你的出身，不要你的血统，甚至不要你有什么牛逼的老师，只要你识字，能读会写，剩下的，袁树都尽可能的帮你标注在了原文中。
　　
　　《知行论》就是一本不需要额外注解的心学教科书，只要得到，只要认字，你就能自学，如果悟性高，自学能力强，甚至不需要亲自到袁树这边来听讲。
　　
　　不过袁树倒也没有充分预料到他的这一行为让他在那些出身寒微的学子的心里占据了一个什么样的地位。比如在魏甲、窦云、程立等出身不太好的寒微士子的心里，袁树就是他们的光，是他们的希望，是他们的精神支柱。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）