第三百四十七章 今文运动！

第三百四十七章 今文运动！ (第2/2页)

段含章与戴洛书顿时相视苦笑。
　　
　　周行己呵呵一笑，道：“胡干事，你先去忙你的吧，我们先讨论一下。”
　　
　　胡伯泽点点头去了。
　　
　　段含章皱起了眉头道：“这是个大事，咱们是不是得先请教一下先生？”
　　
　　周行己点点头道：“理当如此，不过事态紧急，咱们要做的事情太多，等候先生指导，恐怕是来不及的。
　　
　　洛阳乃是大宋学术中心，此地除了程学之外，还有其他学术门派盘踞，已经形成了各种学阀。
　　
　　咱们苏学想要在这洛阳站稳跟脚，就必须将这里的水搅浑。
　　
　　因此，我建议发动一个今文运动，进行一场思想上的革新，革新洛阳学子的思想，如此他们才能够脱离窠臼，接受我们苏学。
　　
　　所以，我认为事不宜迟，应该立即发起今文运动，然后写信告知先生，若之后先生若有处罚，我一人当之便是！”
　　
　　段含章与戴洛书相互看了一眼。
　　
　　这是他们第一次在外使用这方式来议事，所议之事还是这等大事，让他们有一种宏大历史的参与感。
　　
　　今日之事无论是议成与否，都将记载入会史之中！
　　
　　想及至此，两人点点头。
　　
　　戴洛书道：“具体该当如何？”
　　
　　周行己道：“古文运动之中代表人物如欧阳修、王安石等，他们乃是通过复兴儒学来应对社会危机，强调义理之学，改革科举制度，兴办学校等。
　　
　　然而，儒学复兴的本质是一场“有限的思想解放运动“，受限于君主专制与士大夫的利益，因此变法根本是难以彻底的。
　　
　　而我所设想的今文运动，首先是思想上的革新，我们要批判僵化经学，重构儒学义理核心内容，突破汉唐章句训诂的桎梏，倡导对儒家经典的“疑经“与“义理阐释“。
　　
　　引入先生所说的“科学方法“，强调逻辑推理与实证精神，如通过金石学考证经典真伪，推动儒学从“注疏之学“向“实证之学“转型。
　　
　　呵呵，在这个时候，我们就要以此打击程学，程学……嘿嘿，道德文章，全无一点经世济用之法，这一棒子就要打晕他们！
　　
　　当程学等攻击我们功利化的时候，我们已经将苏学理念化入万万的百姓的脑中，呵呵，届时什么程学王学新学，便仅仅是一些人的圈地自娱罢了！
　　
　　而最后还有一个，我们必须结合上面两个举措一起执行，便是筹办书院，咱们所筹办的书院跟他们的不一样……”
　　
　　“学校！先生所说的新式学校！”
　　
　　戴洛书忽而道。
　　
　　“对！”周行己拊掌笑道：“咱们筹办的学校应当是从蒙学、到入门，到应付科考三个阶段都要有。
　　
　　先生提倡说推广社学、义学，允许女子入学，另增设算学、医学等实用学科，培养经世人才。
　　
　　程老贼的根基不就是书院么，那咱们就撅了他的根！
　　
　　嘿嘿，程老贼搞什么道德文章有一套，但论科举，他自己都考不上，难道还能指导别人？
　　
　　咱们可就不同了，咱们苏学有三元及第的先生，有苏门二贤两个科举老前辈，苏门六子今科进士，另外苏学会人亦是多榜上有名。
　　
　　嘿嘿，咱们只要每旬都邀请一个进士过来讲学，你们说，到时候是不是整个有志于科举的洛阳读书人都得前来？”
　　
　　此言一出，段含章、戴洛书二人尽皆大笑了起来。
　　
　　话说到这个程度，自然不用多加犹豫了，段含章以及戴洛书已经是举手表示赞同了。
　　
　　三个苏学会人既然都一致同意决定执行，那内部便无阻碍了。
　　
　　不过，内部虽然没有阻碍，但执行的过程之中，却是要解决诸多的问题。
　　
　　嗯，归根结底，就是钱的问题。
　　
　　要推动思想革新，落足点便在于兴办学校、推动白话文发展，这两个事情之中，兴办学校以及推动白话文，都需要大量的投入！
　　
　　(本章完)